ابن عربي والحلاج والشعراني وكل مايتعلق بالصوفية عباد القبور

[عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى وبعد:

مادعاني هنا الى فتح هذا الموضوع وانا اعلم انني في منتدى نصراني الا التنبيه وعدم الخلط بين المسلمين اهل السنة والجماعة متبعين سنة نبينا عليه الصلاة والسلام واله وصحبه والسلف الصالح وبين الفرق الشاذة المنحرفة مثل الصوفية حيث انني وجدت بعض اعضائها هنا يسرحون ويمرحون ويتكلمون بأسم الإسلام حتى انه بدأ يخرف بكلام لايليق ولا يقبله حتى الملاحدة

لاشك ان هناك الكثير من الفرق التي شذت عن السلام بالكلية ومنها المعتدل ومنها الغالي واحببت هنا ان اتحدث عن الصوفية الغلاة حيث ان كل الصوفية في زماننا الأن صوفية غلاة مع تفاوت النسب فلم يعد هناك صوفية صحيحة بل ضلت الطريق واتخذت عبادات وعقائد خارج الدين ولعل من اعتاهم وعظمهم خطرا هم الصوفية اتباع محي الدين بن عربي والحلاج وغيرهم امثال الشعراني وابن الفارض وبن سبعين

ولكن دعونا نبدأ بتعريف الصوفية ومتى نشأت:

حركة التصوف انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنـزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة , ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا مميزة معروفة باسم الصوفية ، ويتوخى المتصوفة تربية النفس والسمو بها بغية الوصول إلى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لاعن طريق اتباع الوسائل الشرعية ، ولذا جنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية : الهندية والفارسية واليونانية المختلفة .

اختلف العلماء في نسبة الاشتقاق على أقوال أرجحها :
ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن خلدون وطائفة كبيرة من العلماء من أنها نسبة إلى الصوف .
كدأب أي انحراف يبدأ صغيراً ، ثم ما يلبث إلا أن يتسع مع مرور الأيام فقد تطور مفهوم الزهد في الكوفة والبصرة في القرن الثاني للهجرة على أيدي كبار الزهاد أمثال : إبراهيم بن ادهم ، مالك بن دينار ، وبشر الحافي وغيرهم إلى مفهوم لم يكن موجوداً عند الزهاد السابقين من تعذيب للنفس بترك الطعام ، وتحريم تناول اللحوم ، والسياحة في البراري والصحاري ،

وترك الزواج . يقول مالك بن دينار : (( لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة ، ويأوي إلى مزابل الكلاب )) . وذلك دون سند من قدوة سابقة أو نص كتاب أو سنة ، ولكن مما يجدر التنبيه عليه أنه قد نُسب إلى هؤلاء الزهاد من الأقوال المرذولة والشطحات المستنكرة ما لم يثبت عنهم بشكل قاطع كما يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية .
* ومنذ ذلك العهد أخذ التصوف عدة أطوار أهمها :
- البداية والظهور : ظهر مصطلح التصوف والصوفية أول ما ظهر في الكوفة بسبب قربها من بلاد فارس ، والتأثر بالفلسفة اليونانية بعد عصر الترجمة ،

طلائع الصوفية :
ظهر في القرنين الثالث والرابع الهجري ثلاث طبقات من المنتسبين إلى التصوف وهي :
- الطبقة الأولى :
كان يغلب على أكثرهم الاستقامة في العقيدة ، والإكثار من دعاوى التزام السنة ونهج السلف ، وإن كان ورد عن بعضهم ـ مثل الجنيد ـ بعض العبارات التي عدها العلماء من الشطحات ، ومن أشهر رموز هذا التيار :
- الجنيد : هو أبو القاسم الخراز المتوفى 298هـ يلقبه الصوفية بسيد الطائفة
- ومن أهم السمات الأخرى لهذه الطبقة كثر الاهتمام بالوعظ والقصص مع قلة العلم والفقه والتحذير من تحصيلهما في الوقت الذي اقتدى أكثرهم بسلوكيات رهبان ونساك أهل الكتاب حيث حدث الالتقاء ببعضهم ، مما زاد في البعد عن سمت الصحابة وأئمة التابعين . ونتج عن ذلك اتخاذ دور للعبادة غير المساجد ، يلتقون فيها للاستماع للقصائد الزهدية أو قصائد ظاهرها الغزل بقصد مدح النبي صلى الله عليه وسلم مما سبب العداء الشديد بينهم وبين الفقهاء ، كما ظهرت فيهم ادعاءات الكشف والخوارق وبعض المقولات الكلامية . وفي هذه الفترة ظهرت لهم تصانيف كثيرة


الطبقة الثانية : خلطت الزهد بعبارات الباطنية ، وانتقل فيها الزهد من الممارسة العملية والسلوك التطبيقي إلى مستوى التأمل التجريدي والكلام النظري ، ولذلك ظهر في كلامهم مصطلحات : الوحدة ، والفناء ، والاتحاد ، والحلول ، والسكر ، والصحو ، والكشف ، والبقاء ، والمريد ، والعارف ، والأحوال ، والمقامات ، وشاع بينهم التفرقة بين الشريعة والحقيقة ، وتسمية أنفسهم أرباب الحقائق وأهل الباطن ، وسموا غيرهم من الفقهاء أهل الظاهر والرسوم ، وغير ذلك مما كان غير معروف عند السلف الصالح من أصحاب القرون المفضلة ولا عند الطبقة الأولى من المنتسبين إلى الصوفية ، مما زاد في انحرافها ، فكانت بحق تمثل البداية الفعلية لما صار عليه تيار التصوف حتى الآن .
- ومن أهم أعلام هذه الطبقة : أبواليزيد البسطامي ت263هـ ، ذوالنون المصري ت245هـ ، الحلاج ت309هـ ، أبوسعيد الخزار 277 ـ 286هـ ، الحكيم الترمذي ت320هـ ، أبوبكر الشبلي 334هـ
- الطبقة الثالثة :
وفيها اختلط التصوف بالفلسفة اليونانية ، وظهرت أفكار الحلول والاتحاد ووحدة الوجود موافقة لقول الفلاسفة ، كما أثرت في ظهور نظريات الفيض والإشراق على يد الغزالي والسهروردي . وبذلك تعد هذه الطبقة من أخطر الطبقات والمراحل التي مر بها التصوف والتي تعدت مرحلة البدع العملية إلى البدع العلمية التي بها يخرج التصوف عن الإسلام بالكلية . ومن أشهر رموز هذه الطبقة : الحلاج ت309هـ ، السهروردي 587هـ ، ابن عربي ت638هـ ، ابن الفارض 632هـ ، ابن سبعين ت 667 هـ .

ياحبذا ان ندقق في الأسماء الواردة هنا مثل (ابن عربي- الحلاج- السهروردي). فقد مر الثناء عليهم في المنتدى من قبل بعض الأفراد الصوفية في المنتدى وهؤلاء اعلام الصوفية وهم مؤسسين التصوف الحالي والذي موجود في العالم من الصوفية الأن يحمل افكار هؤلاء وتلاميذهم.

مصادر التلقي عند الصوفية


- الكشف : ويعتمد الصوفية الكشف مصدراً وثيقاً للعلوم والمعارف ، بل تحقيق غاية عبادتهم ، ويدخل تحت الكشف الصوفي جملة من الأمور منها :
1- النبي صلى الله عليه وسلم : ويقصدون به الأخذ عنه يقظةً أو مناماً .
2- الخضر عليه الصلاة السلام : قد كثرت حكايتهم عن لقياه ، والأخذ عنه أحكاماً شرعية وعلوماً دينية ، وكذلك الأوراد ، والأذكار والمناقب .
3- الإلهام : سواء كان من الله تعالى مباشرة ، وبه جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيث يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن الله تعالى.
4- الفراسة : والتي تختص بمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها .
5- الهواتف : من سماع الخطاب من الله تعالى ، أو من الملائكة ، أو الجن الصالح ، أو من أحد الأولياء ، أو الخضر ، أو إبليس ، سواء كان مناماً أو يقظةً أو في حالة بينهما بواسطة الأذن .
6- الإسراءات والمعاريج : ويقصدون بها عروج روح الولي إلى العالم العلوي ، وجولاتها هناك ، والاتيان منها بشتى العلوم والأسرار .
7- الكشف الحسي : بالكشف عن حقائق الوجود بارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر .
8- الرؤى والمنامات : وتعتبر من أكثر المصادر اعتماداً عليها حيث يزعمون أنهم يتلقون فيها عن الله تعالى ، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية .
- التلقي عن الأنبياء غير النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأشياخ المقبورين

يتبع ان شاء الله

[ma7aba]

حب قل ماتفتح موضوع جديد ياريت تروح على موضوعك وتجاوب على كلامي

[عبدالله]

جايك لا تستعجل على رزقك :)

[عبدالله]

ابن عربي وكتابه (فصوص الحكم):

ابن عربي والذي يسمونه الشيخ الأكبر ويلقبونه بمحي الدين المتوفى سنة 638 هـ هو صاحب كتاب (فصوص الحكم) والذي فصل فيه عقيدته المسماه بوحدة الوجود، والذي ادعى في هذا الكتاب أن النبي قد كتبه له بنصه، وسلمه إياه يداً بيد، وقال اخرج به على الناس.

قال: "فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرة أريتها في العشر الآخر من محرم سنة سبع وعشرين وستمائة بمحروسة دمشق، وبيده صلى الله عليه وسلم كتاب، فقال لي: هذا كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به، فقلت: السمع والطاعة لله ولرسوله وأولي الأمر منا كما أُمرنا. فحققت الأمنية وأخلصت النية وجردت القصد والهمة إلى إبراز هذا الكتاب كما حده لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان".

وقد جمع ابن عربي في كتابه هذا أعظم كفر عرفته البشرية في كل عصورها،

فصل ابن عربي في كتابه هذا عقيدته الخبيثة فيما سمى بوحدة الوجود:

وأن كل هذه الموجودات القائمة من السماء والأرض والجن والإنس والملائكة والحيوان والنبات ما هي إلا الله وأن هذه الموجودات هي عين وجوده، وأنه لا يوجد خالق ومخلوق ولا رب ولا عبد، بل الخالق هو عين المخلوق، والعبد هو عين الرب، والرب هو عين العبد، وأن الملك والشيطان، والجنة والنار، والطهر والنجاسة وكل المتناقضات والمتضادات ما هي إلا عين واحدة تتصف بكل صفات الموجودات، وهي عين الله الواحد الذي ليس معه غيره.. تعالى الله عما يقول هذا المجرم وأمثاله علواً كبيراً.

وفضّل هذا الخبيث نفسه على سائر البشر والأنبياء المرسلين زاعماً أنه خاتم الأولياء كما كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء، والولي عنده أفضل من النبي لأنه زعم أن الولي يأخذ ويتعلم من معين الحق، والنبي يأخذ بواسطة الملك ومن يأخذ بلا واسطة خيرٌ مما يأخذ بواسطة، وإن كان الجميع عنده في النهاية عيناً واحدة، ولكنهم يتفاوتون في المراتب والمنازل.

ألوان من كفر ابن عربي وتفصيله لعقيدته وحدة الوجود:

وقال هذا الأفاك فيما قال: إن الله لا ينزه عن شيء، لأن كل شيء هو عينه وذاته، وأن من نزهه عن الموجودات قد جهل الله ولم يعرفه، أي جهل ذاته ونفسه... قال: "اعلم أن التنـزيه عن أهل الحقائق في الجانب الإلهي عين التحديد والتقييد فالمنزه إما جاهل وإما صاحب سوء أدب" (الفصوص/86).

وقال في وصف نوح صلى الله عليه وسلم: "(ومكروا مكراً كباراً) لأن الدعوة إلى الله مكر بالمدعو، فأجابوه مكراً كما دعاهم فقالوا في مكرهم: لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً. فإنهم لو تركوهم جهلوا من الحق على قدر ما تركوا من هؤلاء. فإن للحق في كل معبود وجهاً يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) أي حكم فالعالم يعلم من عَبَد وفي أي صورة ظهر حتى عُبِد، وإن التفريق والكثرة كالأعضاء في الصورة المحسوسة والقوى المعنوية في الصورة الروحانية، فما عبد غير الله في كل معبود" (الفصوص/72).

ولما جعل هذا الخبيث قوم نوح الذين عبدوا الأصنام لم يعبدوا إلا الله وإنهم بذلك موحدون حقاً فلذلك كافأهم الله الذي هم نفسه وذاته بأن أغرقهم في بحار العلم في الله. قال: "(مما خطيئاتهم) فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله، (فأدخلوا ناراً) في عين الماء (وإذا البحـار سجرت) (فلم يجدوا من دون الله أنصاراً ) فكان الله عين أنصارهم فهلكوا فيه إلى الأبد" (الفصوص/73).

وقال أيضاً: "ومن أسمائه العلي: على من، وما ثم إلا هو، فهو العلي لذاته أو عن ماذا ؟ وما هو إلا هو، فعلوه لنفسه، ومن حيث الوجود فهو عين الموجودات فالمسمى محدثات هي العلية لذاتها وليس إلا هو" (الفصوص/76).

وقال: ومن عرف ما قررناه في الأعداد، وأن نفيها عين إثباتها، علم أن الحق المنزه هو الخلق المشبه، وإن كان قد تميز الخلق من الخالق. فالأمر الخالق المخلـوق، والأمر المخلوق الخالق. كل ذلك من عين واحدة، لا، بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة. فانظر ماذا ترى (قال يا أبت افعـل ما تؤمر)؛ والولد عين أبيه. فما رأى يذبح سوى نفسه. وفداه بذبح عظيم، فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة إنسان. وظهر بصورة ولد: لا، بل بحكم ولد من هو عين الوالد. (وخلق منها زوجها): فما نكح سوى نفْسِهِ. اهـ (الفصوص/78).

لاحظوا قوله فما نكح سوى نفسه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اعوذ بالله العلي العظيم من هذا القول ومن يتبعه

ابيات قالها ابن عربي:

الرب حق والعبد حـق يا ليت شعري من المكلف

إن قلت عبد فذاك ميت وإن قلت رب أنى يكلف



هل بعد هذا القول والكلام وهذه العقيدة من ابن عربي الهالك يقال عن هذا انه مسلم او يتبع دينا سماويا؟؟

كذب هو ومن اتبعه ان الله اعز واجل مما قال.

ولنا عودة ان شاء الله

[goodheart]

انه بدأ يخرف بكلام لايليق ولا يقبله حتى الملاحدة


وانت تتكلم وتعتقد نفسك افضل من غيرك وكلمه حتى الملاحده وكأنك تتكلم عن شيطاطين
وبالنسبه للاخ قصي فله عقيدته وللملحد تفكيره والمسيحي تفكيره فلا تتكلم وكانك درجه اولى اولا
لانك بالنبسه لي كمسيحي وبحسب الديانات فأنت تماما كما توصف الملحدين وغيرهم
فتعلم كيف تحاور دون التهجم لانك لست بماكنه العلي لتدين الناس
سلام

[عبدالله]

وهل حين اقول هذا ملحد او ملاحده يعتبرها الملحد سبا وشتما في حقه؟؟؟

او اقول للنصراني يا نصراني او النصارى يعتبرها سبا او شتما؟؟


ماهذا التفكير الأعوج يا رجل

تأدب لو سمحت والموضوع ليس لأمثالك ذوي التشنجات والتوتر

ولا تفتري بقولك انني اعتبر الملاحدة شياطين اين قولي انهم شياطين فهم بشر والهداية بيد الله

تعديل ارداري : يرجى التقيد بقواعد وأحكام الكتابة في حوار الأديان .

تحياتي

[goodheart]

تعديل ارداري : يرجى التقيد بقواعد وأحكام الكتابة في حوار الأديان .

فأنا لا افتري بقولي لانك تعبر بطريقه لا تليق
فما دخل الالحا د بهذا الموضوع اصلا لتدكرهم او اي ديانه اخرى لتدكرها

اولا اعدل بكلامك ((( وحتى الملاحده ))) هذه تكفي ككلمه تدل على درجات وان كنت لا تقصدها فبرر هذا حتى لا يكون ردود كثيره صباحا لا ترضى بها وقاسيه ايضا

واما عن موضوعك فكل واحد حر بما يكتب عن عقيدته فلا تحاكم الناس انت ولا تنقد ديانتهم او مذهبهم وكأنك انت الصح !!
وعلى كل حال لن ادخل نفسي بحوار لا يعنيني ولكن سأدخل بكل كلمه تهجم تقال

تحياتي

[عبدالله]

ان مشاركاتك هي ما يعبر عن سوء الادب وكلامك كله مجرد تهجم
فتعلم كيف تحاور واهلا بك اما حوار بهذه الطريقه فستجد ردا اقسى من هذا ايضا

فأنا لا افتري بقولي لانك تعبر بطريقه لا تليق
فما دخل الالحا د بهذا الموضوع اصلا لتدكرهم او اي ديانه اخرى لتدكرها

اولا اعدل بكلامك ((( وحتى الملاحده ))) هذه تكفي ككلمه تدل على درجات وان كنت لا تقصدها فبرر هذا حتى لا يكون ردود كثيره صباحا لا ترضى بها وقاسيه ايضا

واما عن موضوعك فكل واحد حر بما يكتب عن عقيدته فلا تحاكم الناس انت ولا تنقد ديانتهم او مذهبهم وكأنك انت الصح !!
وعلى كل حال لن ادخل نفسي بحوار لا يعنيني ولكن سأدخل بكل كلمه تهجم تقال

تحياتي

سلاما سلاما :)

[to live is to die]

أول شي السلام عليكم أخ عبد الله
أنا ملحد
أود أن أعرف مصدر هذا الكلام
قال: "فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرة أريتها في العشر الآخر من محرم سنة سبع وعشرين وستمائة بمحروسة دمشق، وبيده صلى الله عليه وسلم كتاب، فقال لي: هذا كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به، فقلت: السمع والطاعة لله ولرسوله وأولي الأمر منا كما أُمرنا. فحققت الأمنية وأخلصت النية وجردت القصد والهمة إلى إبراز هذا الكتاب كما حده لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان".

إن كنت تعبر عن تيار ديني أي تنتمي لفئة معينة من المسلمين فهذا لا يعني أنه يحق لك أن تأخذ مكان الله وتكفر من تشاء وتدخل الجنة من تشاء
فالله إن وجد لن يأتي في يوم الحساب او القيامة ويسألك عن وجهة نظرك بابن عربي ولن يسأل أحد سوى صاحب العلاقة
والفكرة الثانية بنفس الموضوع ربما تكون نيتك سليمة بخصوص جعل ابناء مللتك الابتعاد عن قراءة ابن عربي لأنه كافر برأيك
فأريد أن أقول لك أن الله يهدي من يريد الهداية ومن لا يريد فلن يهتدي
فقراءته كتاب لن تؤثر على من يريد الايمان ولن تؤثر بالذي لا يؤمن
ومن ثم نحن الملحدين وليس الملاحدة رجاءاً لم نسئ لأحد
وأتمنى أن تذكر المصادر كلها من موقع الكترني

لاحظوا قوله فما نكح سوى نفسه

وبالنهاية حوى ليست من ضلع آدم فماذا تريد أن نلاحظ

[عبدالله]

أول شي السلام عليكم أخ عبد الله
أنا ملحد
أود أن أعرف مصدر هذا الكلام
قال: "فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرة أريتها في العشر الآخر من محرم سنة سبع وعشرين وستمائة بمحروسة دمشق، وبيده صلى الله عليه وسلم كتاب، فقال لي: هذا كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به، فقلت: السمع والطاعة لله ولرسوله وأولي الأمر منا كما أُمرنا. فحققت الأمنية وأخلصت النية وجردت القصد والهمة إلى إبراز هذا الكتاب كما حده لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان".

إن كنت تعبر عن تيار ديني أي تنتمي لفئة معينة من المسلمين فهذا لا يعني أنه يحق لك أن تأخذ مكان الله وتكفر من تشاء وتدخل الجنة من تشاء
فالله إن وجد لن يأتي في يوم الحساب او القيامة ويسألك عن وجهة نظرك بابن عربي ولن يسأل أحد سوى صاحب العلاقة
والفكرة الثانية بنفس الموضوع ربما تكون نيتك سليمة بخصوص جعل ابناء مللتك الابتعاد عن قراءة ابن عربي لأنه كافر برأيك
فأريد أن أقول لك أن الله يهدي من يريد الهداية ومن لا يريد فلن يهتدي
فقراءته كتاب لن تؤثر على من يريد الايمان ولن تؤثر بالذي لا يؤمن
ومن ثم نحن الملحدين وليس الملاحدة رجاءاً لم نسئ لأحد
وأتمنى أن تذكر المصادر كلها من موقع الكترني

لاحظوا قوله فما نكح سوى نفسه

وبالنهاية حوى ليست من ضلع آدم فماذا تريد أن نلاحظ

عليكم السلام اهلا بك اخي تو

اولا دعني احيلك على مصدر الكلام الذي طلبته ("أما بعد فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرة أريتها في العشر الآخر من المحرم سنة سبع وعشرين وستمائة بمحروسة دمشق، وبيده صلى الله عليه وسلم كتاب، فقال لي: هذا "كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به، فقلت: السمع والطاعة لله ولرسوله وأولي الأمر منا كما أمرنا" ثم يقول:

فحققت الأمنية، وأخلصت النية، وجردت القصد والهمة إلى إبراز هذا الكتاب كما حده لي الرسول صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان" (الفصوص، ص47، طبع بيروت. تحقيق: أبو العلاء عفيفي).

وهو من الكتاب مباشرة حيث ان الكتاب موجود بحوزتي وهذا أدق من النقل من موقع الكتروني وان شئت ان تبحث في قوقل مثلا او غيره من محركات البحث فلك ذلك.

وتقول:
إن كنت تعبر عن تيار ديني أي تنتمي لفئة معينة من المسلمين فهذا لا يعني أنه يحق لك أن تأخذ مكان الله وتكفر من تشاء وتدخل الجنة من تشاء.

انا ابين هنا عقيدة هذا الرجل وهذا الفكر الصوفي حتى لاينغر به اخواني المسلمين لمن لايعرفونه فانا اعرفه وقرات كتبه جيدا

وتقول:
إن وجد لن يأتي في يوم الحساب او القيامة ويسألك عن وجهة نظرك بابن عربي ولن يسأل أحد سوى صاحب العلاقة

هذا رأيك واتفق معك نسبيا فيه لكنني هنا لست بصدد ابن عربي وحده فالفكر الصوفي الغالي ليس قائما على رجل وان بدأت بأبن عربي فلانه يعتبر من مؤسسي التصوف الغالي لذا وكما قلت مسبقا انا هنا احذر من عقيدة وفكر يشوه الأسلام
ارجو ان تتفهم ذلك
وتقول:

فأريد أن أقول لك أن الله يهدي من يريد الهداية ومن لا يريد فلن يهتدي
فقراءته كتاب لن تؤثر على من يريد الايمان ولن تؤثر بالذي لا يؤمن

اقول:
انت ياصديقي تتكلم عن الله وانت لا تؤمن به اساسا فكيف تريد ان تقنعني بشيء انت لاتؤمن به :)
عموما انا ياصديقي قد قلت ذلك مسبقا وقد قلت في ردي على زميل اخر في نفس موضوعي هذا ان الملاحدة او الملحدين ان الله قادر على هدايتهم هم وغيرهم وهذا امر نتفق عليه

اما قولك ان قرأت كتاب لن تؤثر من يريد الأيمان ولن تؤثر بالذي لايؤمن

فأقول:
ليس هنا كتاب ياصديقي بل هو موضوع وليس عن ابن عربي وحده بل عن الفكر الصوفي والتصوف وتشويهه للأسلام

اما بخصوص الملحدين او الملاحدة فلا ضير فلنستعمل الملحدين لك ذلك :) ولايهمك

اما قول ابن عربي نكح نفسه فهو من نفس المصدر السابق ص 7 ان شئت ان تبحث عنه في الأنترنت تستطيع ذلك

وتقول :
وبالنهاية حوى ليست من ضلع آدم فماذا تريد أن نلاحظ

اقول ياصديقي هذا رأيك ايضا وهو محل تقديري وحين قلت لاحظوا قصدت من يؤمن بأنها خلقت من ضلع أدم ومن يستهجن ويستنكر قوله نكح نفسه


عموما صديقي المحترم تو احترم رأيك ورأي كل فرد هنا ولكن هل لي أن اعبر عن رأيي وأن رأيت خطأ ياحبذا ان تنبهني حتى اتداركه واعدله فنحن بشر لسنا معصومون من الزلل وكلامي هذا ينسحب على الكل


لك تحياتي وشكري

[قصي مجدي سليم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى وبعد:

مادعاني هنا الى فتح هذا الموضوع وانا اعلم انني في منتدى نصراني الا التنبيه وعدم الخلط بين المسلمين اهل السنة والجماعة متبعين سنة نبينا عليه الصلاة والسلام واله وصحبه والسلف الصالح وبين الفرق الشاذة المنحرفة مثل الصوفية حيث انني وجدت بعض اعضائها هنا يسرحون ويمرحون ويتكلمون بأسم الإسلام حتى انه بدأ يخرف بكلام لايليق ولا يقبله حتى الملاحدة

لاشك ان هناك الكثير من الفرق التي شذت عن السلام بالكلية ومنها المعتدل ومنها الغالي واحببت هنا ان اتحدث عن الصوفية الغلاة حيث ان كل الصوفية في زماننا الأن صوفية غلاة مع تفاوت النسب فلم يعد هناك صوفية صحيحة بل ضلت الطريق واتخذت عبادات وعقائد خارج الدين ولعل من اعتاهم وعظمهم خطرا هم الصوفية اتباع محي الدين بن عربي والحلاج وغيرهم امثال الشعراني وابن الفارض وبن سبعين

ولكن دعونا نبدأ بتعريف الصوفية ومتى نشأت:

حركة التصوف انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنـزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة , ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا مميزة معروفة باسم الصوفية ، ويتوخى المتصوفة تربية النفس والسمو بها بغية الوصول إلى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لاعن طريق اتباع الوسائل الشرعية ، ولذا جنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية : الهندية والفارسية واليونانية المختلفة .

اختلف العلماء في نسبة الاشتقاق على أقوال أرجحها :
ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن خلدون وطائفة كبيرة من العلماء من أنها نسبة إلى الصوف .
كدأب أي انحراف يبدأ صغيراً ، ثم ما يلبث إلا أن يتسع مع مرور الأيام فقد تطور مفهوم الزهد في الكوفة والبصرة في القرن الثاني للهجرة على أيدي كبار الزهاد أمثال : إبراهيم بن ادهم ، مالك بن دينار ، وبشر الحافي وغيرهم إلى مفهوم لم يكن موجوداً عند الزهاد السابقين من تعذيب للنفس بترك الطعام ، وتحريم تناول اللحوم ، والسياحة في البراري والصحاري ،

وترك الزواج . يقول مالك بن دينار : (( لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة ، ويأوي إلى مزابل الكلاب )) . وذلك دون سند من قدوة سابقة أو نص كتاب أو سنة ، ولكن مما يجدر التنبيه عليه أنه قد نُسب إلى هؤلاء الزهاد من الأقوال المرذولة والشطحات المستنكرة ما لم يثبت عنهم بشكل قاطع كما يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية .
* ومنذ ذلك العهد أخذ التصوف عدة أطوار أهمها :
- البداية والظهور : ظهر مصطلح التصوف والصوفية أول ما ظهر في الكوفة بسبب قربها من بلاد فارس ، والتأثر بالفلسفة اليونانية بعد عصر الترجمة ،

طلائع الصوفية :
ظهر في القرنين الثالث والرابع الهجري ثلاث طبقات من المنتسبين إلى التصوف وهي :
- الطبقة الأولى :
كان يغلب على أكثرهم الاستقامة في العقيدة ، والإكثار من دعاوى التزام السنة ونهج السلف ، وإن كان ورد عن بعضهم ـ مثل الجنيد ـ بعض العبارات التي عدها العلماء من الشطحات ، ومن أشهر رموز هذا التيار :
- الجنيد : هو أبو القاسم الخراز المتوفى 298هـ يلقبه الصوفية بسيد الطائفة
- ومن أهم السمات الأخرى لهذه الطبقة كثر الاهتمام بالوعظ والقصص مع قلة العلم والفقه والتحذير من تحصيلهما في الوقت الذي اقتدى أكثرهم بسلوكيات رهبان ونساك أهل الكتاب حيث حدث الالتقاء ببعضهم ، مما زاد في البعد عن سمت الصحابة وأئمة التابعين . ونتج عن ذلك اتخاذ دور للعبادة غير المساجد ، يلتقون فيها للاستماع للقصائد الزهدية أو قصائد ظاهرها الغزل بقصد مدح النبي صلى الله عليه وسلم مما سبب العداء الشديد بينهم وبين الفقهاء ، كما ظهرت فيهم ادعاءات الكشف والخوارق وبعض المقولات الكلامية . وفي هذه الفترة ظهرت لهم تصانيف كثيرة


الطبقة الثانية : خلطت الزهد بعبارات الباطنية ، وانتقل فيها الزهد من الممارسة العملية والسلوك التطبيقي إلى مستوى التأمل التجريدي والكلام النظري ، ولذلك ظهر في كلامهم مصطلحات : الوحدة ، والفناء ، والاتحاد ، والحلول ، والسكر ، والصحو ، والكشف ، والبقاء ، والمريد ، والعارف ، والأحوال ، والمقامات ، وشاع بينهم التفرقة بين الشريعة والحقيقة ، وتسمية أنفسهم أرباب الحقائق وأهل الباطن ، وسموا غيرهم من الفقهاء أهل الظاهر والرسوم ، وغير ذلك مما كان غير معروف عند السلف الصالح من أصحاب القرون المفضلة ولا عند الطبقة الأولى من المنتسبين إلى الصوفية ، مما زاد في انحرافها ، فكانت بحق تمثل البداية الفعلية لما صار عليه تيار التصوف حتى الآن .
- ومن أهم أعلام هذه الطبقة : أبواليزيد البسطامي ت263هـ ، ذوالنون المصري ت245هـ ، الحلاج ت309هـ ، أبوسعيد الخزار 277 ـ 286هـ ، الحكيم الترمذي ت320هـ ، أبوبكر الشبلي 334هـ
- الطبقة الثالثة :
وفيها اختلط التصوف بالفلسفة اليونانية ، وظهرت أفكار الحلول والاتحاد ووحدة الوجود موافقة لقول الفلاسفة ، كما أثرت في ظهور نظريات الفيض والإشراق على يد الغزالي والسهروردي . وبذلك تعد هذه الطبقة من أخطر الطبقات والمراحل التي مر بها التصوف والتي تعدت مرحلة البدع العملية إلى البدع العلمية التي بها يخرج التصوف عن الإسلام بالكلية . ومن أشهر رموز هذه الطبقة : الحلاج ت309هـ ، السهروردي 587هـ ، ابن عربي ت638هـ ، ابن الفارض 632هـ ، ابن سبعين ت 667 هـ .

ياحبذا ان ندقق في الأسماء الواردة هنا مثل (ابن عربي- الحلاج- السهروردي). فقد مر الثناء عليهم في المنتدى من قبل بعض الأفراد الصوفية في المنتدى وهؤلاء اعلام الصوفية وهم مؤسسين التصوف الحالي والذي موجود في العالم من الصوفية الأن يحمل افكار هؤلاء وتلاميذهم.

مصادر التلقي عند الصوفية


- الكشف : ويعتمد الصوفية الكشف مصدراً وثيقاً للعلوم والمعارف ، بل تحقيق غاية عبادتهم ، ويدخل تحت الكشف الصوفي جملة من الأمور منها :
1- النبي صلى الله عليه وسلم : ويقصدون به الأخذ عنه يقظةً أو مناماً .
2- الخضر عليه الصلاة السلام : قد كثرت حكايتهم عن لقياه ، والأخذ عنه أحكاماً شرعية وعلوماً دينية ، وكذلك الأوراد ، والأذكار والمناقب .
3- الإلهام : سواء كان من الله تعالى مباشرة ، وبه جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيث يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن الله تعالى.
4- الفراسة : والتي تختص بمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها .
5- الهواتف : من سماع الخطاب من الله تعالى ، أو من الملائكة ، أو الجن الصالح ، أو من أحد الأولياء ، أو الخضر ، أو إبليس ، سواء كان مناماً أو يقظةً أو في حالة بينهما بواسطة الأذن .
6- الإسراءات والمعاريج : ويقصدون بها عروج روح الولي إلى العالم العلوي ، وجولاتها هناك ، والاتيان منها بشتى العلوم والأسرار .
7- الكشف الحسي : بالكشف عن حقائق الوجود بارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر .
8- الرؤى والمنامات : وتعتبر من أكثر المصادر اعتماداً عليها حيث يزعمون أنهم يتلقون فيها عن الله تعالى ، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية .
- التلقي عن الأنبياء غير النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأشياخ المقبورين

يتبع ان شاء الله
رغم أن هذا الكلام يمتلئ بالكذب (وسوء التخريج) الا أنني أدعو الناس جميعا لقرآته .. فهو رغم سوء نقله وسوء تخريجه يعتبر حجة في ذاته ويمتلئ بتمجيد الصوفية...
سبحان الله اذ قال
(ومكروا ومكر الله... والله خير الماكرين)
وقال:
(الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون)
ورحم الله المعري حين قال:
فبضدها تتميز الاشياء

[to live is to die]

انت ياصديقي تتكلم عن الله وانت لا تؤمن به اساسا فكيف تريد ان تقنعني بشيء انت لاتؤمن به

يعني بس انا عم احكي منطق :?

[عبدالله]

رغم أن هذا الكلام يمتلئ بالكذب (وسوء التخريج) الا أنني أدعو الناس جميعا لقرآته .. فهو رغم سوء نقله وسوء تخريجه يعتبر حجة في ذاته ويمتلئ بتمجيد الصوفية


ليقرأه الأعضاء وانا اتحمل اي كذب فيه ومسئول عنه ان كان فيه كلمة واحدة كذب ومن يريد الأستفسار فليطلب المصادر وانا حاضر :)

وسأكمل بعون الله وتوفيقه


يعني بس انا عم احكي منطق


اهلا بك يازميل على الرحب والسعة :)

[عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

نعرج هنا الى رمز من رموز الصوفية المنحرفة الا وهو الحلاج:

الحلاج (309هـ): هو الحسين بن منصور الحلاج, صوفي فيلسوف, , وهو يدعي الحلول ومعناه حلول الإله فيه أي الله سبحانه وتعالى وتقدس عما يقول, واستمر الحلاج في نشر فكره الحلولي حتى استفحل امره فألقي القبض عليه لتتم مناظرته ومناقشته بحضره القضاة وبعد ان تيقن السلطان (المقتدر) امره امر بقتله .

ولعلي اختزلت سيرة الحلاج في هذا التعريف البسيط لإنه لم يدم طويلا فقط قتل سريعا.

نأتي الأن الا احد اعلام التصوف المتأخرين وهو الشعراني وما أدراك ما الشعراني :)

هنا سيرة امامهم الشعراني ولتعرفوا مكانة الرجل عند الصوفية فهو ليس رجلا عاديا او من العامة او الجهلة بل هو قطب وعلم من اعلامهم
وهذا من موقع صوفي ////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

نأتي الأن للنزر اليسير من روايات الشعراني في كتابة ( لواقح الأنوار في طبقات الأخيار) والمعروف بالطبقات الكبرى للشعراني واختصارا يسمى الطبقات وهذا احد مؤلفاته فمابالكم بالكم الهائل مما سترونه ويتخذونه الصوفية دينا ! في هذا الكتاب يصف الشعراني كرامات ومعجزات الأولياء والأسياد الصوفية لنرى معا هذه الكرامات 8)

1-الولي سيد على وحيش
كان رضي الله عنه من اعيان المجاذيب ارباب الاحوال ...وله كرامات وخوارق واجتمعت به يوما الى ان قال
وكان اذا رأى شيخ بلد او غيره ينزله من على الحمارة ويقول له امسك رأسها لي حتى افعل فيها فإن أبى شيخ البلد تسمر في الارض لا يستطيع يمشي خطوة وإن سمح حصل له خجل عظيم والناس يمرون عليه .. الطبقات 2/149 :angel:

2- الشيخ الصالح عبد القادر السبكي أحد رجال الله تعالى كان من أصحاب التصريف بقرى مصر رضي الله عنه
قال:وكان كثير الكشف لا يحجبه الجدران والمسافات البعيدة من اطلاعه على ما يفعله الانسان في قعر بيته....
وخطب مرة عروسا فرآها فأعجبته فتعرى لها بحضرة ابيها وقال انظري أنت الاخرى حتى لا تقولي بعد ذلك بدنه خشن او فيه برص او غير ذلك

ثم مسك ذكره وقال : انظري هل يكفيك هذا وإلا فربما تقولي هذا ذكره كبير لا احتمله او يكون صغير لا يكفيكفيني فتقلقي مني وتطلبي زوجا اكبر آلة مني ..الطبقات 2/ 184 :?

3- الشيخ علي ابو خودة

وكان رضي الله عنه اذا رأى امرأة او امرد راوده عن نفسه وحسس على مقعدته سواء كان ابن امير او ابن وزير ولو كان بحضرة والده او غيره ولا يلتفت الى الناس ولا عليه من احد .. الطبقات 2/135

هل هؤلاء اولياء الله يامسلمين ويا اصحاب العقول والمنطق؟


قال الشعراني: ومنهم -أي: الأولياء- الشيخ أبو الخير الكليباتي رضي الله عنه !!كان رضي الله عنه !!من الأوليـاء المعتقدين وله المكاشفات العظيمة مع أهل مصر وأهل عصره… وكان أغلب وقته واضعاً وجهه في حِلَـق الخلاء في ميضأة جامع الحاكم!! ويدخل الجامع بالكلاب!!!.ا.هـ (طبقات الشعراني [2/143]

قال إمامهم الشعراني في الطبقات 2/ 66 طبعة دار العلم للجميع
في ترجمة يوسف العجمي الكوراني
قال: " وكان رضي الله عنه اذا خرج من الخلوة يخرج وعيناه كأنهما
قطعة جمر تتوقد فكل من وقع نظره عليه انقلبت عينه ذهبا خالصا :lol:

يروي الشعراني في كتابه الطبقات أن رجلاً أنكر ذلك فسلبه الله الإيمان!! -أنظر- ثم يقول: (فلم يكن شعرة فيه تحن الى دين الإسلام فاستغاث بسيدي أحمد رضي الله عنه . فقال: بشرط إن لا تعود فقال: نعم فرد عليه ثوب إيمانه. ثم قال له: وماذا تنكر علينا؟ قال: اختلاط الرجال بالنساء. فقال له سيدي أحمد رضي الله عنه : ذلك واقع في الطواف ولم يمنع حرمته ثم قال: وعزة ربي ما عصى أحد في مولدي إلا وتاب.. وحسنت توبته وإذا كنت أرعى الوحوش والسمك في البحار واحميهم بعضهم بعضا. أفيعجزني الله عز وجل من حماية من حضر مولدي!!) (الطبقات الكبرى ج1 ص162)
:cry:

فلنلاحظ هذا القول (وإذا كنت أرعى الوحوش والسمك في البحار واحميهم بعضهم بعضا. أفيعجزني الله عز وجل من حماية من حضر مولدي!!) اذا هو آله مع اله يتصرف في الكون بزعمه

فأي عقل وأي دين وأي رجل يقبل هذا الكلام وكيف بمن يتخذه دين تعبديا :confo:

ولنا عودة ان شاء الله

[manawel]

والله بتسودو الوجه
:frown: :frown: :frown: :frown: :frown:

[عبدالله]

في الصفحة الرئيسية لهذا المنتدى وفي خانة الأستفتاء حول حوار الأديان وجدت التالي في نتيجة التصويت
(هو أسلوب حضاري للتعرف على الآخر و التقارب معه 44.18% (258) )

وهي اعلى نتيجة هذا مادعاني الى التعريف بالأخر وقد وجدت في بعض مشاركات الزملاء المشرفين هنا من يقول اريد ان اتعرف على افكار ومعتقدات الغير ومن هنا فتحت موضوعي هذا ولا أغفل انني اردت التنبية للمسلمين ولغيرهم من الطوائف والملل والنحل خطر هذه الفرقة الصوفية المنحرفة التي شوهت صورة الإسلام وكيف ان هنا بيننا في المنتدى من يحمل هذا الفكر الشاذ كما رأيتم في اقوال احد اكبر علمائهم الشعراني وهذا غيض من فيض بل يمجده ويجعل هذا الفكر الصوفي هو ارقى الأفكار كما يقول واقصد هنا قصي مجدي سليم

سأكمل بأذن الله


تحياتي :)

[عبدالله]

اليكم هذه الخوارق الصوفية لمشايخهم وعلمائهم الذين يأخذون عنهم الدين على عجالة :

الشيخ حسين ابو علي رضي الله عنه
قال عنه الشعراني الصوفي في الطبقات
2/ 87
كان هذا الشيخ رضي الله عنه من كمل العارفين واصحاب الدوائر الكبرى
وكان كثير التطورات تدخل عليه بعض الاوقات تجده جنديا
ثم تدخل فتجده سبعا
ثم تدخل فتجده فيلا
ثم تدخل فتجده صبيا وهكذا
ومكث اربعين سنة في خلوة مسدودة بابها ليس لها غير طاقة يدخل منها الهواء وكان يقبض من الارض ويناول الناس الذهب والفضة وكان من لا يعرف احوال الفقراء يقول هذا كيماوي سيماوي :)


سيدي الشيخ محمد الغمري
قال عنه الشعراني في الطبقات
2/ 87
( احد اعيان اصحاب سيدي احمد الزاهد رضي الله عنه
كان من العلماء العاملين والفقراء الزاهدين المحققين سار في الطريق ييرة صالحة وكانت جماعته في المحلة الكبرى وغيرها يضرب بهم المثل في الادب والاجتهاد
قال: ودخل عليه سيدي محمد بن شعيب الخيسي يوما الخلوة فرآه جالسا في الهواء وله سبع عيون فقال له: الكامل من الرجال يسمى ابا العيون :)

سيدنا ومولانا شمس الدين الحنفي
الطبقات 2/88
كان رضي الله عنه من اجلاء مشايخ مصر وسادات العارفين صاحب الكرامات الظاهرة والافعال الفاخرة والاحوال الخارقة والمقامات السنية
الى ان قال: وهو احد من اظهره الله تعالى الى الوجود ، وصرفه في الكون
الى ان قال: قال الشيخ ابو العباس : وكنت اذا جئته وهو في الخلوة اقف على بابها فإن قال لي ادخل دخلت ، وإن سكت رجعت
فدخلت عليه يوما بلا استئذان فوقع بصري على إسد عظيم
فغشي علي فلما افقت خرجت واستغفرت الله تعالى من الدخول عليه بلا اذن
( وقد مكث في خلوته سبع سنين تحت الارض ابتدأها وعمره اربع عشرة سنة .

أســـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــد عظيم :)


ومنهم الشيخ إبراهيم العريان رضي الله تعالى عنه ورحمه،وكان رضي الله تعالى عنه،يطلع المنبر ويخطبهم عُرياناً،فيقول:السلطان،ود� �ياط،باب اللوق،بين الصورين،وجامع طولون،الحمد لله رب العالمين،فيحصل للناس بسط عظيم.وكان يُخرج الريح،بحضرةِ الأكابرِ ثم يقول: هذه (ضرطة) فلان،ويحلف على ذلك فيخجل ذلك الكبير منه"1/129 الطبقات


ومنهم عبدالله بن عون رضي الله تعالى عنه كان يخلو في بيته صامتاً متفكراً وما دخل حماماً قط"1/64. الطبقات

ماهذه القذارة

هذه قوووووووويه جدا

وكان الشيخ عبيد أحد أصحابهِ (وهو الذي مدفون عنده الآن) مثقوب اللسان،لكثرة ما ينطق به من الكلمات التي لا تأويل لها،وأخبرني بعض الثقات أنه كان مع الشيخ عبيد في مركب فوحلت،فلم يستطع أحد أن يزحزحها،فقال الشيخ عبيد:اربطوها في بيضتي [أي في خصيته] بحبل،وأنا أنزل أسحبها،ففعلوا،فسحبها ببيضتهِ،حتى تخلصت من الوحل"2/87 الطبقات

هل يقبل هذا الكلام رجل عاقل ايا كانت ملته او عقيدته او فكره !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فكيف بمن يتخذه دينا

وماخفي كان أعظم

تحياتي :)

[مسلم سلفي]

ومنهم عبدالله بن عون رضي الله تعالى عنه كان يخلو في بيته صامتاً متفكراً وما دخل حماماً قط"1/64. الطبقات


:lol: :lol: :lol: :lol:

[عبدالله]

يقول الدكتور مصطفى محمود سوداني درس التصوف ووصل إلي القول بسقوط التكاليف عنه لأنه وصل إلى مرحلة اليقين في رسالة لعنوان "القرآن محاولة لفهم عصري للقرآن" كانت محاولة صوفية حديثة لتفسير القرآن وهي محاولة فجة في إطار الفكر الصوفي كما سماها بذلك ((محمود محمد طه)) الأستاذ الذي نقل عنه الدكتور في كتابه فقد قال مادحا له ناقلاً عنه: "وأعجبني في كتاب للمفكر الإسلامي محمود طه بعنوان "رسالة الصلاة" تعبير جميل يقول فيه: إن الله استل آدم استلالاً من الماء والطين. "ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين" إنه الانبثاق من الطينة درجة درجة، وخطوة خطوة، من الاميبا إلى الإسفنج إلى الحيوانات الرخوية إلى الحيوانات القشرية إلى الفقريات إلى الأسماك إلى الزواحف إلى الطيور إلى الثدييات إلى أعلى رتبة آدمية بفضل الله وهديه وإرشاده" (ص53 المحاولة).

لاحظوا الأسم الذي بين القوسين انه محمود محمد طه صاحب فكرة ان الشيطان ذرة هيدروجين وان الأنسان حيوان :)
وهو قدوة للدكتور مصطفى وكذلك محمود محمد طه

الأنسان اذن تطور من الأميبا إلى الإسفنج إلى الحيوانات الرخوية إلى الحيوانات القشرية إلى الفقريات إلى الأسماك إلى الزواحف إلى الطيور إلى الثدييات إلى أعلى رتبة آدمية !!!!!!!!!!!! هذا هو الأنسان عند الصوفية

وللعلم هذا هو فكر قصي وهذا (محمود محمد طه) هو قدوته ولقد اعدم هذا الرجل شنقا في السودان واحرقت جميع كتبه لما يحمله من فكر شاذ لايقبله اي دين واي عقل .

الأباحية في الفكر والعقيدة الصوفية :

عن أبي القاسم بن علي بن المحسن التنوخي عن أبيه. قال: "أخبرني جماعة من أهل العلم أن بشيراز رجل يعرف بإبن خفيف البغدادي شيخ الصوفية هنا يجتمعون إليه ويتكلم عن الخطرات والوساوس ويحضر حلقته ألوف من الناس وأنه فارهٌ فهمٌ حاذق. فاستغوى الضعفاء من الناس إلى هذا المذهب، قال: فمات رجل منهم من أصحابه وخلف زوجة صوفية فاجتمع النساء الصوفيات وهن خلق كثير ولم يختلط بمأتمهن غيرهن. فلما فرغوا من دفنه دخل ابن خفيف وخواص أصحابه وهم عدد كبير الى الدار. وأخذ يعزي المرأة بكلام الصوفية إلى أن قال: قد تعزيت… فقال لها: ههنا غير!! فقالت: لا غير. قال: فما معنى إلزام النفس آفات الهموم، وتعذيبها بعذاب الهموم، ولأي معنى نترك الإمتزاج لتلتقي الأنوار، وتصفو الأرواح ويقع الاختلافات وتنز البركات!! قال: فقلن النساء أن شئت. قال: فاختلط جماعة الرجال بجماعة النساء طول ليلتهم فلما كان سحر خرجوا. قال المحسن قوله (ههنا غير) أي هنا غير موافق المذهب. فقالت (لا غير) أي لا يوجد مخالف، وقوله: نترك الإمتزاج كناية عن الممازجة في الوطء. وقال لتلتقي الأنواء، عندهم أن في كل جسم نوراً إلهياً. وقوله الاختلافات أي يكون لكن خلف ممن مات أو غاب من أزواجكن. قال المحسن: وهذا عندي عظيم ولولا أن جماعة يخبروني يبعدون عن الكذب ما حكيته لعظمته عندي واستبعاد مثله أن يجري في دار الإسلام، قال: وبلغني أن هذا ومثله شاع حتى بلغ عضد الدولة فقبض على جماعة منهم وضربهم بالسياط وشرد جموعهم فكفوا" أهـ منه بلفظه (تلبيس إبليس ص370،371)

ولنا عودة بأذن الله

[قصي مجدي سليم]

يقول الدكتور مصطفى محمود سوداني درس التصوف ووصل إلي القول بسقوط التكاليف عنه لأنه وصل إلى مرحلة اليقين في رسالة لعنوان "القرآن محاولة لفهم عصري للقرآن" كانت محاولة صوفية حديثة لتفسير القرآن وهي محاولة فجة في إطار الفكر الصوفي كما سماها بذلك ((محمود محمد طه)) الأستاذ الذي نقل عنه الدكتور في كتابه فقد قال مادحا له ناقلاً عنه: "وأعجبني في كتاب للمفكر الإسلامي محمود طه بعنوان "رسالة الصلاة" تعبير جميل يقول فيه: إن الله استل آدم استلالاً من الماء والطين. "ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين" إنه الانبثاق من الطينة درجة درجة، وخطوة خطوة، من الاميبا إلى الإسفنج إلى الحيوانات الرخوية إلى الحيوانات القشرية إلى الفقريات إلى الأسماك إلى الزواحف إلى الطيور إلى الثدييات إلى أعلى رتبة آدمية بفضل الله وهديه وإرشاده" (ص53 المحاولة).
من أين لك هذا القول يا عبد الله؟؟؟؟
لا أقصد أنك ملفق ... فقط أحب أن تضبطه من مراجعه فهلا فعلت!!!!

[عبدالله]

راجع ردي السابق
رسالة لعنوان " محاولة لفهم عصري للقرآن" للدكتور مصطفى محمود وقد ذكرت صفاحت النصوص المقتبسة من كتابه

اما قولك انك لن تقول اني ملفق فليس ذلك لك اطلاقا فأنا لا اكذب ياعزيزي :)

[قصي مجدي سليم]

راجع ردي السابق
رسالة لعنوان " محاولة لفهم عصري للقرآن" للدكتور مصطفى محمود وقد ذكرت صفاحت النصوص المقتبسة من كتابه

اما قولك انك لن تقول اني ملفق فليس ذلك لك اطلاقا فأنا لا اكذب ياعزيزي :)
لم أقصد بأنك لم تذكر المرجع يا سيدي .. بل طالبتك أن تذكر لنا (إثبات المرجع) أي هل هو كتاب معك الان فتذكر لنا تاريخ الطبعة والسنة الخ الخ .. أم أنك تحصلت عليه من الشبكة فتذكر لنا العنوان او تنزل لنا السايد الخ الخ .. أما ان تكتب كتابا (هكذا فقط كما فعلت من كتاب الطبقات /وبالمناسبة إن طبقات الشعراني في معيتي وتحت متناول يدي ولقد تربيت على قرآته يا سيد/ ولكن ان تاتينا بمرجع دون أن تثبته فهو مردود عليك.. )
لهذا قل لي .. من أين أتيت بكلامك السابق الذي نسبته لمصطفى محمود؟؟ ومن أين لك الكتاب؟؟ وبالمناسبة ايضا فإن كتاب مصطفى محمود (القرآن .. محاولة لفهم عصري) كتاب قرآته منذ صغري ولم أجد فيه مقولتك التي ذكرت .. وإن كانت هناك طبعة أخرىة فيها ما قلت فالي بها حتى أقارن بينها وبين طبعتي..

[عبدالله]

إن طبقات الشعراني في معيتي وتحت متناول يدي ولقد تربيت على قرآته يا سيد/ ولكن ان تاتينا بمرجع دون أن تثبته فهو مردود عليك.. )


انعم بها من تربية :)

ايش الفلسفه هذه يارجل المصدر موجود وذكرته تبغاني اجيبلك الكتاب في السودان واوريك اياه يعني ؟؟ 8) ايش السخف هذا وأنا اطلب منك قبل كل شيء ان تقول لي هل الروايات التي ذكرتها من كتاب الطبقات موجودة في الكتاب الذي معك ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اريد الجواب لو سمحت

اريدك ان تحدد المقولة التي لم تجدها في كتاب مصطفى محمود انسخها وضعها لي هنا فضلا ودع عنك اللف والدوران فأنت بشهادة بعض الأعضاء هنا محترف لف ودوران وانا اضيف محترف كلام كثير

ملاحظه انا لست مجبرا بالرد عليك هل تعلم لماذا ؟؟

اعاملك بالمثل فأنت لم تكمل حوارك هناك في موضوعك الذي فتحته :)

لكن تنازلا مني ارد عليك ومتى شئت واتجاهلك متى شئت :)

[عبدالله]

اليكم هذه الوثائق من كتب الصوفية :

ابن عربي يقول انه من حملة عرش الله :o

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

تكملتها:
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

رسم للعرش وكرسي الله عند ابن عربي : :cry:

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////رسم-للكرسي-عند-ابن-عربي.jpg

ساحة القضاء وعرش الفصل وصفوف الملائكة عند ابن عربي :lol:

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

ولية من اولياء الله الصوفية انظروا لهذه الكرامة :o

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

الى اللقاء مع المزيد من وثائق الدين الصوفي الرائع

وأعدكم بمقاطع مرئية وصوتية سترون وتسمعون من الدين الصوفي العجب العجاب :wink:

[عبدالله]

ارجوا ان تشاهدوا هذه المقاطع بتأني وروية وتشاهدوا كيف يتقرب الصوفية الى ربهم بالسكاكين وأكل البراز(عفوا ) وطعن انفسهم بالخناجر واشياء مقززه

(لايوجد في المقاطع مايخش الحياء)

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


أسف لأنني عكرت مزاجكم بهذه الخزعبلات والخرافات لكن كان لابد من وضعها لتعرفوا كيف يعبد الصوفية ربهم ان هؤلاء الصوفية هم من يقول عنهم قصي ارقى وافضل الفرق الأسلامية حاشا لله :)


تحياتي

[عبدالله]

يرفع للأطلاع

[عبدالله]

الصوفية ومبدأ تصفية الخصوم

قال الأفلاكي: ذهب مولانا ذات يوم إلى شيخ المشايخ، ونادرة العصر، وسلطان المحدثين، الشيخ صدر الدين (القونوي)، كي يزوره، فاستقبله الشيخ صدر الدين بكل تعظيم واحترام، وأجلسه على سُجَّادته، وجلس بأدب على ركبتيه أمامه، واستغرقا في مراقبة، سَبَحوا خلالها في بحر من النور والسكينة، وكان في خدمة الشيخ صدر الدين دراويش زار الكعبة عدة مِرَاراً، وحضر مجالس المشايخ يُسمى بالحاج كاشي، فسأل مولانا: ما الفقر؟ فلم يجبه مولانا بأي جواب، فتأثر الشيخ صدر الدين غاية التأثر، وكرَّر الدرويش سؤاله ثلاث مرات، كل ذلك ومولانا لا يجيب بشيء، ثم قــام من فوره ورافقه الشيخ صدر الدين لوداعه إلى الباب الخارجي، ثم عاد وقد احتدَّ غضباً وقال: أيها الشاب الفِجُّ، أيها الطائر المُغرِّد في غير وقته ومكانه، أفكان ذاك الحين وقت سؤال وكلام؟ قد أجابك مولانا بالجواب الصحيح، وما عليك إلا أن تنتظر موتك المفاجئ، لأنك قد أُصبت من عالم الغيب بضربة!!

فقال صدر الدين: الفقير إذا عرف الله كَلَّ لسانه، يعني أن الدرويش الكامل لا يتكلم بلسان أو بقلب في حضرة الأولياء، لأن الفقر إذا كَمُل فهو الله!!
وبعد ثلاثة أيام قتله الطغام وهو في طريقه إلى بُسْتانه، واستولوا على كل ممتلكاته، نعوذ بالله من غضب الأولياء!! " [الأفلاكي مناقب العارفين ج1 ص475،477].



هنا باكستاني صوفي من عبدة القبور والأولياء يذبح زوجته وابنائه قرابين للرسول الكريم بزعمه

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


الجيلي من اكابر علماء القوم ومؤسسي التصوف يقول انه قابل النبي يوسف عليه السلام :)

"اجتمعت في هذه السماء مع يوسف عليه السلام، فرأيته على سرير من الأسرار كاشفاً عن رمز الأنوار عالماً بحقيقة ما انعقدت عليه أكلة الأحبار متحققاً بأمر المعاني، مجاوزاً عن قيد الماء والأواني فسلمت إلى تحية وافد إليه فأجاب وحياً ثم رحب بي وبيا، فقلت له: سيدي أسألك عن قولك {رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث} أي المملكتين تعني وعن تأويل أي الأحاديث تكنى فقال: أردت المملكة الرحمانية المودعة في النكتة الإنسانية (يعني أن يوسف عليه السلام أجابه بأن الله أطلعه عل وجود الرحمن في كيان الإنسان) وتأويل الأحاديث: الأمانات الدائرة في الألسنة الحيوانية، فقلت له يا سيدي أليس هذا المودع في التلويح حللاً من البيان والتصريح. فقال: اعلم أن للحق تعالى أمانة في العباد يوصلها المتكلمون بها إلى أهل الرشاد، قلت: كيف يكون للحق أمانة وهو أصل الوجود في الظهور والإبانة، فقال: ذلك وصفه وهذا شأنه وذاك حكمه وهذه عبارته، والأمانة يجعلها الجاهل في اللسان ويحملها العالم في السر والجنان، والكل في حيرة عنه، ولم يفز غير العارف بشيء منه، فقلت: وكيف ذلك. فقال: اعلم أيدك الله وحماك أن الحق تعالى جعل أسراره كدرر إشارات مودعة في أسرار عبارات (يعني أن سر الخلق قد صحبه الله في أسرار العبارات التي يوحيها إلي)، فهي ملقاة في الطريق دائرة على ألسن الفريق، يجهل العام إشارتها، ويعرف الخاص ما سكن عبارتها، فيؤولها على حسب المقتضى ويؤول بها إلى حيث المرتضى، وهل تأويل الأحلام إلا رشحة من هذا البحر أو حصاة من جنادل هذا القفر فعلمت ما أشار إليه الصديق ولم أكن قبله جاهلاً بهذا التحقيق، ثم تركته وانصرفت في الرفيق الأعلى ونعم الرفيق" أ.هـ (ص101) كتاب الأنسان الكامل


ولنا عودة ان شاء الله

[عبدالله]

اليكم هذه الوثيقة للأمام الصوفي صاحب الكرامات الشعراني حيث يوضح فيها ان الصوفية يأكلون (غائط) الأولياء :cry:

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

عجائب القوم لاتنتهي والقرف لاينتهي


تحياتي :)

لنا لقاء أن شاء الله

[عبدالله]

هنا ترى الصوفية يدخلون سيخا حديديا في كتف احدهم في الأحتفال بالمولد لماذا وما الحكمة ومالفرق بين هذه الفعال وافعال بوذا ؟

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

لنا عودة ان شاء الله

[عبدالله]

خرافات الصوفية وخزعبلاتهم لاتنتهي ويسمونها كرامات اليكم بعضها من كتبهم المعتمدة :
منهم ولي مكث أربعين سنة لم يأكل ولم يشرب !! :?

[ جامع الكرامات للنبهاني : 1/299 ]

منهم ولي ينام سبع عشرة سنة ثم يقوم ليصلي بدون وضوء !!

[ جامع الكرامات للنبهاني : 2/428-429 ]

ومنهم من يقول لعصاه : كوني إنساناً فتكون إنساناً ، فتذهب وتقضي حوائجه ثم تعود كما كانت !! . :o

[ جامع الكرامات : 1/296-297 ]

ومنهم من بوله كالحليب !!!!! :?

[ طبقات الشعراني : 2/140 ]

ومنهم من يجلد خادمه بإحليل نفسه !!!!!! ، بعد أن مدّه فطال طولاً عجيباً و وضعه على كتفه فلما فرغ عاد إلى طوله الأول !!!!! :lol:

[ جامع الكرامات : 2/396 ]

ومنهم : من زعم أن الجيلاني أمر الملائكة أن تسجد لأحد الأولياء !!!!!!!

[ الفتح الرباني : 370 ] .

:P

وللحديث بقية مع كرامـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــات الصوفية اهل البركات واهل الخوارق :gem:

[أمجد العتيبي]

لا حول ولا قوة إلا بالله


يا صوفيه ماهذا :?: :!: :!: معقوووووووووووله :?


الدين دين يسر وليس تعقيد وفلسفه


صلاة وصيام وزكاة



وعيش حياتك كما تريدها بدون عقد ولا خرافات ولا كرامات خارقة !!

[عبدالله]

جزاك الله خير اخي الحبيب امجد لكنهم يأبون ذلك يريدون الخرافات والشعوذات
تعديل اداري : يرجى التقيد بأحكام وأعراف الكتابة بحوار الأديان

والله المستعان

[عبدالله]

هنا المقطع الخاص بأكل المريد (المريد هو من يريد اتباع طريقة ما لشيخ احدى الطرق ) مثلا من يريد اتباع الطريقة القادرية الصوفية يذهب الى شيخها ليعلن له الولاء والطاعة ومن يريد ان يتبع الطريقة النقشبنديه يذهب الى شيخ الطريقة ويبايعة ويعلن الولاء والطاعة العمياء وهكذا

اريدكم ان تنظروا هنا لأحد المبايعين والمريدين كيف يعلن ولاءه لشيخ الطريقة بأكل برازه (عفوا :) ) وقولوا لي بالله عليكم هل يقبل هذا دين او عقل او مله ؟؟؟

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////
ارجو اعلامي في حين لم يعمل المقطع حتى اقوم بالتعديل

[عبدالله]

هنا تاملوا معي من هم الهة ابن عربي ومن يعبد؟

انه يعبد الجمادات والحيوانات :shock:

اليكم النصوص من كتاب البهجة السنيه في آداب الطريقة النقشبندية :

" ولهذا قال الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي قدس سره في كتابه روح القدس .
ومن جملة أشياخنا الذين انتفعنا بهم في طريق الآخرة من هذه الأمم ميزاب رأيته بمدينة فاس في حائط ينزل منه ماء السطح مثل ميزاب الكعبة فوقفت على عبادته واجتهدت بنفسي عسى أجزي معه في ذلك ومنهم ظلي الممتد من شخصي أخذت منه عبادتين قد آخذ نفسه بهما وأشباه ذلك ، وأما الحيوانات فلنا منهم شيوخ ومن شيوخنا الذين اعتمدت عليهم الفرس فإن عبادته عجيبة والبازي والهرة والكلب والفهد والنحلة وغير ذلك . ص 12

انه يعبد الميزاب(جماد) ويعبد ظله ويعبد الفرس والبازي والهرة والكلب والفهد والنحلة !!!!!!! :cry:

اليكم الوثيقة للتأكيد لكي لا يطالبنا قصي الصوفي بمصادر ايضا :)

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

تحياتي والمزيد ان شاء الله من عجائب وخرافات الصوفية التي لاتنتهي :)

[عبدالله]

هنا احد مشايخ الصوفية في حضرموت في كتابه الغرر يقول انه يرى الرسول (عليه الصلاة والسلام في المنام) فيحتلم !!

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


تعديل اداري : يرجى التقيد بأحكام واعراف الكتابة بحوار الأديان

[عبدالله]

لك ذلك يا مشرف المنتدى :)

اليكم هنا هذه الوثيقة الصوفية من كتاب الأبريز لشيخهم عبدالعزيز الدباغ حيث يقول انه شاهد الله يحك حنكه في صورة القط (تعالى الله وتقدس عن ذلك)

وفي نفس الوثيقة يقول ان العارفين والولياء يتنزل عليهم الفتح حتى ولو كان قوادا عياذا بالله من ذلك

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


عجائب الصوفية لا تنتهي نعدكم بالمزيد ان شاء الله عن من يقول عنهم قصي الصوفي انهم ارقى وافضل الفرق الأسلامية

تحياتي :)

[عبدالله]

شاهد هنا هذه الوثيقة لشيخهم العارف بالله (بزعمهم) الجيلي في كتابه الأنسان الكامل يقول ان محمد صلى الله عليه وسلم هو الله (تعالى الله وتقدس) ويقول ان النبي عليه الصلاة والسلام تجسد في صورة شيخهم الجبرتي وانه يتصور بكل صوره

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

وشاهد هنا في نفس الكتاب قول الجيلي ان محمد عليه الصلاة والسلام تجسد في صورة شيخه الشبلي وانه يتصور في كل صورة
////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


والى اللقاء مع المزيد من خرافات وخزعبلات وقذارات الصوفية ان شاء الله


تحياتي :)

[عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم

عودة الى ذي بدء

هنا شيخهم العارف بالله كما يقولون عبدالعزيز الدباغ في كتابه الأبريز ص 207 يقول ان السرقة حلال لأولياء الصوفية لأن الله امرهم بذلك !!!! :cry:

اليكم النص :

الفرق بين أخذ الولي صاحب التصرف متاع الناس ، وبين أخذ السارق واللص له ، الحجاب وعدمُه ، فالولي شاهد لربه عز وجل ، مأمور من قِبَلِه بالأخذ قال تعالى { وما فعلته عن أمري } ...
ولقد دخل سيدي منصور القطب رضي الله عنه إلى مولانا إدريس نفعنا الله به ، فوجد سيدي أبا يعزى بن أبي زيان البكاري يزور فأخذ بُلغَـتَه ( * )

فقلت للشيخ رضي الله عنه في ذلك ، فقال : الفرق بين أخذ الولي والسارق الحجاب ُوعدمُه ، فسيدي منصور لكونه قطباً مشاهداً البُـلْغة له ، ورآها في اللوح المحفوظ من قِسْمته ، وسمع الأمر من الحق سبحانه بأخذها ، يحلّ له الأخذ كيف أمكنه ، والسارق محجوب غافل عن ربه ....



قلت انا العبد الفقير لله :

هل هذا ماتدينون به ياصوفية؟ :pos:

[عبدالله]

وهاهنا هذه الطامة الكبرى لأمام الصوفية وقطبهم الأكبر ابن عربي يقول ان القرأن يتنزل عليه من السماء
في كتابه الفتوحات المكية :shock:

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

اذا ابن عربي يعتقد انه نبي ينزل عليه وحي من السماء والعجيب ان نجد من يقدسه :o

[عبدالله]

لاضير ان كان الولي الصوفي العارف بالله بزعمهم قوادا وهذا من كتبهم :evil:

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

[عبدالله]

هنا الولي الصوفي يقرأ اللوح المحفوظ في بطن أمه :lol:

قال علي بن محمد الحبشي : وقالوا : إن سيدنا أبو بكر العيدروس العدني لما تعسّـَرت به أمه في الولادة ، قال أبوه سيدنا عبد الله بن أبي بكر :

هذا ولدي ما با يخرج حتى يقرأ اللوح المحفوظ ، باقي معه أسطر با يتمها وبا يخرج .

( كنوز السعادة الأبدية ص 227 - من كتاب القبورية في اليمن للشيخ أحمد حسن المعلم ص 462 )


هنا الجفري الصوفي الضال يقول أن جبريل يأمر بترك طاعة الله:

قال الجفري في كتابه ( سلوك المرأة المسلمة صفحة )104 ( قالوا إن بعض الصالحين عَبَدَ الله في صومعته عبادة كثيرة كبيرة من بني إسرائيل وكان مجتهدا ليله ونهاره .. ونظر جبريل عليه السلام فوجد الرجل شقيا في اللوح المحفوظ [ نظر حبريل في اللوح المحفوظ يحتاج إلى دليل فالأمر غيبي بحت ]



عودة إلى القصة : ( فاستأذن من الله بعد أن تعجب من هذا الأمر أن يخبر الرجل فأذن له الله فنزل وقال : يا فلان إني جبريل فرد عليه السلام ، وقال إني وجدت اسمك في اللوح المحفزظ فلان بن فلان شقي .. فأحببت أن أخبرك ما دمت شقيا ستذهب إلى النار تمتع قليلا بالدنيا بدل أن تضيع حياتك



[انظر للجفري هداه الله يعني أن جبريل يأمر بترك طاعة الله !!! بل جبريل يقول للرجل لا تضيع حياتك!!!! أي أن طاعة الله ضياع عند جبريل ،( كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً ) القوي الأمين يأمر بترك طاعة رب العالمين !!! حسبنا الله ونعم الوكيل


:aah:

الولي الصوفي ينفخ الروح في الصور :

جاء في كتاب تذكير الناس بكلام أحمد بن حسن العطاس الذي جمعه : أبو بكر العطاس بن عبد الله بن علوي الحبشي سنة 1393هـ ، ما نصه :



وحكى سيدي رضي الله عنه ([1]) عن الحبيب عبد الله بن عمر بن يحي أنه لما وصل إلى مليبار دخل على الحبيب علوي بن سهل ، فرأى في بيته تصاوير طيور وديكة وغيرها .

فقال : يا مولانا إن حدكم صلى الله عليه وسلم يقول : " يكلف الله صاحب التصاوير يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح "

فقال له الحبيب علوي : عاد شيء غير هذا ؟ ([2])

فقال : لا

قال : فنفخ الحبيب علوي تلك التصاوير ، فإذا الديكة تصرخ والطيور تغرد.

فسلم له الحبيب عبد الله بن عمر له حاله. اهـ. [ تذكير الناس بكلام أحمد العطاس ص 155 ]



:lol: