fr.samir
28/11/2003, 14:35
وفي الاساس خلق الله الناس شعوبا وقبائل، وبعث الانبياء واعطى الامثال والقصص، لعل الناس تهتدي الى الحق والعدل. فهو خلقنا مختلفين ومن اولى الاولويات ان يأخذ الجميع بعدله وان لا يحاسب احد احدا الا وفق الميزان والقسط (وهي بمعنى العدل) "وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون، الله يحكم بيننا وبينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون".
ذلك ان الله غني عن العالمين، وهو الحكم يوم القيامة وهو العدل والحق. وهو القائل "لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فكل من آمن وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون" فالمقياس هو الايمان بالله والعمل الصالح. في حين ان "الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون".
وتتعدد الآيات التي تحمل هذا المعنى وتؤكد انه لا يوجد في الاسلام، كما يدّعي الاصوليون فسطاطين وليس الاسلام دين محاكمة على النوايا والقلوب. والهداية هي من الله الذي خاطب نبيه في آية واضحة قاطعة جعلها على لسانه بقوله: "وانا واياكم لعلى هدى او في ضلال مبين" وفي قوله: "فمن اهتدى فلنفسه ومن ضلّ فانما يضلّ عليها"، "ومن عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها"، "ومن كسب اثماً فانما يكسبه على نفسه".
الدكتور سعود المولى عن كتاب القول الحسن الأب جورج مسوح
ذلك ان الله غني عن العالمين، وهو الحكم يوم القيامة وهو العدل والحق. وهو القائل "لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فكل من آمن وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون" فالمقياس هو الايمان بالله والعمل الصالح. في حين ان "الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون".
وتتعدد الآيات التي تحمل هذا المعنى وتؤكد انه لا يوجد في الاسلام، كما يدّعي الاصوليون فسطاطين وليس الاسلام دين محاكمة على النوايا والقلوب. والهداية هي من الله الذي خاطب نبيه في آية واضحة قاطعة جعلها على لسانه بقوله: "وانا واياكم لعلى هدى او في ضلال مبين" وفي قوله: "فمن اهتدى فلنفسه ومن ضلّ فانما يضلّ عليها"، "ومن عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها"، "ومن كسب اثماً فانما يكسبه على نفسه".
الدكتور سعود المولى عن كتاب القول الحسن الأب جورج مسوح