saa
10/09/2005, 22:12
قصه طويله
- شخص اخترع ألة ( روبوت ) عم يتحكم فيها من خلال لوحة تحكم أو جهاز تحكم .... الألة أخطأت بالعمل نتيجة خطأ ما ...
سؤال : هل يقوم هذا الشخص المخترع بضرب الألة لخطأها ..... أكيد لاء لأن رح يكون مجنون ( نحكم على هذا الشخص أن صناعته غير متقنه نوعا ما طبعا أو لم تصل لحد الكمال )
سخص أخر اخترع ألة ( روبوت ) تعمل على أساس برمجي ( مبرمجة بعدد من الأوامر ولنقل 1000 أمر ) وتعمل على أوامر صوتيه مثلا ( يعني بتأدر تأمر الأله بأنو تكسر مزهرية فرضا/ يا ترا هل من الممكن أنك تضرب الروبوت أو تعاقبه بعد ما أمرته بكسر المزهرية لكسره إياها ) أكيد لاء لأن رح يكون شخص غير عاقل . أو غير عادل بمعاقبته .. منحكم بهالحالة على عملوا أنه جيد جدا .. أو ممتاز لكن لا يصل لمرحلة العظمة .
شخص أخير اخترع روبوت يعمل بشكل تلقائي بعدد لا نهائي من الأوامر يسمع يرى أو يملك الحواس كاملة ( أي يتصرف على اساس المكان الموجود فيه أو حسب البيئة الموجود بها ويقوم بتطوير نفسه بشكل متزايد )( يعني شي متل الانسان ) ... طبعا بهالحاله ... منأدر نأول اذا هالشخص كسر شي شغله منأدر نحاسبو عليها ونألو ليش كسرتها .. لأن صار كامل التفكير وذلك بسبب قدراته الخارقه حيث أنه يتصرف بحرية كامله بدون أي ضغوطات خارجية غير الطبيعة ... أو منأدر نأول أو نأكد أنو بصير ينقلب على صاحبه ( أي مخترعه ) .
طيب : هلأ منقيم الاختراعات التلاته :
الأول هو اختراع جيد أو جيد جدا .. الثاني ممتاز .....
أما الثالث فهو اختراغ عظيم بكل ما تعنيه الكلمه .. ما بعرف اذا في حدا عندوا كلمة معبرة أكتر
هلأ منقيم المخترعين :
صاحب الأختراع الأول يعتبر عالم . صاحب الأختراع الثاني يعتبر عبقري ( يعني في منو 2 أو 10 فرضا )
أما صاحب الاختراع التالت (....... ) الحقيقة ما لئيت اسم يعطيه حقه ... بس منأدر نأول أنه يمكلك قدرات لا تعرف مداها ... لأن الاختراع بحد ذاته يملك قدرة غير معروفه ..
على فرض أن المخترع قام باختراع عدد كبير من هذه الروبوتات العظيمة ووضعها في جو مناسب متل الارض ... لأن ما معقول يشلفن عالشمسن مثلا .. وبلشت هذه الروبوتات بالتعايش ... ومع تطورها وصلت إلى مراحل متقدمة .. قام المخترع بهذا الوقت بارسال روبوتات ذا ت ميزات اضافية نوعا ما , لتبليغ هذه الروبوتات بأن هناك صانع لكم ... وسوف يستعيدكم في وقت لاحق , هنا انقسمت هذا الروبوتات إلى فئات متعددة كون هذه الروبوتات تستطيع التفكير بشكل ذاتي ( وألنا شي متل الانسان لحتى ما عذب حالي بالشرح ) ( في عدد أل صدقت وفي عدد ما صدق وجود الصانع وفي عدد كان متردد .. . ) طبعا هذه الفئات اختلفت ( مصدق أو غير مصدق ) أصبح التأويل عاده أو حديث عادي عن الصانع ورغم كل المحاولات ولم يصل أحدهم إللى معرفة الحقيقه بسبب الاختلافات وتطورت حالتهم إلى أن أصبحو يسبون الصانع ويلعنوه .. أو يتكلم عنه بكلام غير موجود به .. طبعا هو لعدم علمهم بماهية الصانع ..أو عدم بلوغهم للحقيقه . يعني متل وضعنا هلأ بهالدنيا ....... أي كل الروبوتات أخطأت بحق صانعها وبحق مثيلاتها ( بحق بعضهن البعض )
- هون النقطة المهمة اللي توصلنالألها أنو هالروبوتات تعمل بشكل تلقائي بدون أي ضغوطات فكرية أو جسدية أو تسييريه .. أو أي أجبار على اي طريق ... والسبب تعدد الأراء ووصولها الى مراحل التعدي على الصانع بشكل أو بأخر ( بما معناه مافي ضغوطات أنية عالروبوت من الصانع رغم كل أفعاله وأقواله ) يعني هالروبوت ( حر وحرية كامله تماما وبشكل مطلق ) والسبب وجود المتطاولين وغير المتطاولين والمأيدين وغير المأيدين ....... للصانع ...ووجود سابين ولاعنين ومتمردين يتمتعون بحريه كامله دون أن يعاقبوا بشكل أني ( وكلو عالصانع )
::::::::::: أكيد رح يجي سؤال بأول ليه ما كان صنعن بالأصل ما كان أحسن ( لماذا صنعهن أصلا ليفعلو ا فعلوا ) طبعا الجواب هون مو مطلق أو غير وحيد .. بس منشوف بالفرض ( اذا صنع روبوت من النوع الأول بكون عالم واذا صنع روبوت من النوع الثاني بكون عبقري ... وهي صفات عادية بتنطبق على أي روبوت من الروبوتات المصنوعه أي النوع الثالث ) وعلى الأكيد أن هذا الصانع يمتلك قدرات غير معروفه ..وأولها صنعه لهذا الروبوت وتهيأة الجو المناسب الذي يعنيش به طبعا بالفرض أنه هو مسيطر على الوضع كاملا .. كون ما وجدنا وصف يوصف قدرته .. والسبب صنعه لهالكائن العجيب .
النقطة الأخيرة : هل ستحاسب هذه الروبوتات من قبل صانعها .. ( بشكل عقلاني منأول نعم لأننا توصلنا أنها مسؤولة كامل المسؤولية عن تفكيرها وعن حركاتها وأفعالها ) وبالفرض الأول شفنا كيف أنو الروبوت الأول لايجوز محاسبته على غلطه والثاني كذلك الأمر ..... أما الثالث ذكرنا أنه اذا قام بفعل مأذي يحاسب لأنه يتصرف من تلقاء نفسه ( بالنتيجة الأكيده )
قام الصانع باستدعاء كل الروبوتات التي بعثها .... لقدرته على ذلك وأراد أن يحاسبها
طبعا كلمة حساب ترتبط بالعدل .. وكلمة عدل ترتبط بالحساب ( على فرض الصانع عادلاً)
عند العوده إلى الصانع : أي رجوع الروبوتات كما نبه الصانع روبوتاته وذلك ليقوم بفرز الجيد عن السيء ووضع كل جماعه في المكان المناسب لهم أي المكان الذي يليق بهم أو بأعمالهم ..
بمقياس العدل : لا يوجد وساطه ( واسطه فلان يدخل فلان معو يعني ) ...... شرح بسيط : اذا جاء ( روبوت ) صاحب عمل جيد ومصدق للصانع ( أي مهما كانت صفته ).. أراد ادخال شخص سيئ الفعل والعمل والتفكير ..... ليدخله مع الروبوتات ذات العمل الجيد بالوساطه ....... فأن كل الروبوتات ذات العمل السيئ ستحتج على الصانع .. ( بما معناه لم يعد هناك عدل ) أي فشل الحساب ... وفشل الصانع .......
- عندما يقوم الصانع بالعفو والرحمة بالروبوتات ( إعطاء درجات عفو عشر درجات أو عشرين درجه فرضا : ( على فرض أن الصانع كان عفوا رحيما )
سيوزع العفو على الجميع دون استثناء ( وذلك من باب العدل ... حتى لا يبطل حساب الصانع )
يقتضي هذا التحليل عن العدل ....... أن كل روبوت سيحاسب على حدى دون أي وساطه ... وكل الروبوتات ستعطي الطاعه للصانع ... بما أن بيده مقاليد الأمور . وكلها سوف تعتمد على عفو الصانع اعتمادا كليا .... لأن جيدها أخطأ وسيئها أخطأ
طبعا عنا هون نظريه ولازم نتحقق من هي النظريه ... وإذا تحققت منأدر منها نبدأ الكلام
( أعتذ بالتنقل بين العامية والفصحى ..... السبب حتى لا يحصل ملل من القراءة )
سأشرح لكم في الرد القادم انشاء الله لماذا كل هذا الكلام ,,, لنبدأ بدايه جيده وصحيحه
والسلام
أسف عالإعاده ولكن قمت بذلك لتكبير الخط
- شخص اخترع ألة ( روبوت ) عم يتحكم فيها من خلال لوحة تحكم أو جهاز تحكم .... الألة أخطأت بالعمل نتيجة خطأ ما ...
سؤال : هل يقوم هذا الشخص المخترع بضرب الألة لخطأها ..... أكيد لاء لأن رح يكون مجنون ( نحكم على هذا الشخص أن صناعته غير متقنه نوعا ما طبعا أو لم تصل لحد الكمال )
سخص أخر اخترع ألة ( روبوت ) تعمل على أساس برمجي ( مبرمجة بعدد من الأوامر ولنقل 1000 أمر ) وتعمل على أوامر صوتيه مثلا ( يعني بتأدر تأمر الأله بأنو تكسر مزهرية فرضا/ يا ترا هل من الممكن أنك تضرب الروبوت أو تعاقبه بعد ما أمرته بكسر المزهرية لكسره إياها ) أكيد لاء لأن رح يكون شخص غير عاقل . أو غير عادل بمعاقبته .. منحكم بهالحالة على عملوا أنه جيد جدا .. أو ممتاز لكن لا يصل لمرحلة العظمة .
شخص أخير اخترع روبوت يعمل بشكل تلقائي بعدد لا نهائي من الأوامر يسمع يرى أو يملك الحواس كاملة ( أي يتصرف على اساس المكان الموجود فيه أو حسب البيئة الموجود بها ويقوم بتطوير نفسه بشكل متزايد )( يعني شي متل الانسان ) ... طبعا بهالحاله ... منأدر نأول اذا هالشخص كسر شي شغله منأدر نحاسبو عليها ونألو ليش كسرتها .. لأن صار كامل التفكير وذلك بسبب قدراته الخارقه حيث أنه يتصرف بحرية كامله بدون أي ضغوطات خارجية غير الطبيعة ... أو منأدر نأول أو نأكد أنو بصير ينقلب على صاحبه ( أي مخترعه ) .
طيب : هلأ منقيم الاختراعات التلاته :
الأول هو اختراع جيد أو جيد جدا .. الثاني ممتاز .....
أما الثالث فهو اختراغ عظيم بكل ما تعنيه الكلمه .. ما بعرف اذا في حدا عندوا كلمة معبرة أكتر
هلأ منقيم المخترعين :
صاحب الأختراع الأول يعتبر عالم . صاحب الأختراع الثاني يعتبر عبقري ( يعني في منو 2 أو 10 فرضا )
أما صاحب الاختراع التالت (....... ) الحقيقة ما لئيت اسم يعطيه حقه ... بس منأدر نأول أنه يمكلك قدرات لا تعرف مداها ... لأن الاختراع بحد ذاته يملك قدرة غير معروفه ..
على فرض أن المخترع قام باختراع عدد كبير من هذه الروبوتات العظيمة ووضعها في جو مناسب متل الارض ... لأن ما معقول يشلفن عالشمسن مثلا .. وبلشت هذه الروبوتات بالتعايش ... ومع تطورها وصلت إلى مراحل متقدمة .. قام المخترع بهذا الوقت بارسال روبوتات ذا ت ميزات اضافية نوعا ما , لتبليغ هذه الروبوتات بأن هناك صانع لكم ... وسوف يستعيدكم في وقت لاحق , هنا انقسمت هذا الروبوتات إلى فئات متعددة كون هذه الروبوتات تستطيع التفكير بشكل ذاتي ( وألنا شي متل الانسان لحتى ما عذب حالي بالشرح ) ( في عدد أل صدقت وفي عدد ما صدق وجود الصانع وفي عدد كان متردد .. . ) طبعا هذه الفئات اختلفت ( مصدق أو غير مصدق ) أصبح التأويل عاده أو حديث عادي عن الصانع ورغم كل المحاولات ولم يصل أحدهم إللى معرفة الحقيقه بسبب الاختلافات وتطورت حالتهم إلى أن أصبحو يسبون الصانع ويلعنوه .. أو يتكلم عنه بكلام غير موجود به .. طبعا هو لعدم علمهم بماهية الصانع ..أو عدم بلوغهم للحقيقه . يعني متل وضعنا هلأ بهالدنيا ....... أي كل الروبوتات أخطأت بحق صانعها وبحق مثيلاتها ( بحق بعضهن البعض )
- هون النقطة المهمة اللي توصلنالألها أنو هالروبوتات تعمل بشكل تلقائي بدون أي ضغوطات فكرية أو جسدية أو تسييريه .. أو أي أجبار على اي طريق ... والسبب تعدد الأراء ووصولها الى مراحل التعدي على الصانع بشكل أو بأخر ( بما معناه مافي ضغوطات أنية عالروبوت من الصانع رغم كل أفعاله وأقواله ) يعني هالروبوت ( حر وحرية كامله تماما وبشكل مطلق ) والسبب وجود المتطاولين وغير المتطاولين والمأيدين وغير المأيدين ....... للصانع ...ووجود سابين ولاعنين ومتمردين يتمتعون بحريه كامله دون أن يعاقبوا بشكل أني ( وكلو عالصانع )
::::::::::: أكيد رح يجي سؤال بأول ليه ما كان صنعن بالأصل ما كان أحسن ( لماذا صنعهن أصلا ليفعلو ا فعلوا ) طبعا الجواب هون مو مطلق أو غير وحيد .. بس منشوف بالفرض ( اذا صنع روبوت من النوع الأول بكون عالم واذا صنع روبوت من النوع الثاني بكون عبقري ... وهي صفات عادية بتنطبق على أي روبوت من الروبوتات المصنوعه أي النوع الثالث ) وعلى الأكيد أن هذا الصانع يمتلك قدرات غير معروفه ..وأولها صنعه لهذا الروبوت وتهيأة الجو المناسب الذي يعنيش به طبعا بالفرض أنه هو مسيطر على الوضع كاملا .. كون ما وجدنا وصف يوصف قدرته .. والسبب صنعه لهالكائن العجيب .
النقطة الأخيرة : هل ستحاسب هذه الروبوتات من قبل صانعها .. ( بشكل عقلاني منأول نعم لأننا توصلنا أنها مسؤولة كامل المسؤولية عن تفكيرها وعن حركاتها وأفعالها ) وبالفرض الأول شفنا كيف أنو الروبوت الأول لايجوز محاسبته على غلطه والثاني كذلك الأمر ..... أما الثالث ذكرنا أنه اذا قام بفعل مأذي يحاسب لأنه يتصرف من تلقاء نفسه ( بالنتيجة الأكيده )
قام الصانع باستدعاء كل الروبوتات التي بعثها .... لقدرته على ذلك وأراد أن يحاسبها
طبعا كلمة حساب ترتبط بالعدل .. وكلمة عدل ترتبط بالحساب ( على فرض الصانع عادلاً)
عند العوده إلى الصانع : أي رجوع الروبوتات كما نبه الصانع روبوتاته وذلك ليقوم بفرز الجيد عن السيء ووضع كل جماعه في المكان المناسب لهم أي المكان الذي يليق بهم أو بأعمالهم ..
بمقياس العدل : لا يوجد وساطه ( واسطه فلان يدخل فلان معو يعني ) ...... شرح بسيط : اذا جاء ( روبوت ) صاحب عمل جيد ومصدق للصانع ( أي مهما كانت صفته ).. أراد ادخال شخص سيئ الفعل والعمل والتفكير ..... ليدخله مع الروبوتات ذات العمل الجيد بالوساطه ....... فأن كل الروبوتات ذات العمل السيئ ستحتج على الصانع .. ( بما معناه لم يعد هناك عدل ) أي فشل الحساب ... وفشل الصانع .......
- عندما يقوم الصانع بالعفو والرحمة بالروبوتات ( إعطاء درجات عفو عشر درجات أو عشرين درجه فرضا : ( على فرض أن الصانع كان عفوا رحيما )
سيوزع العفو على الجميع دون استثناء ( وذلك من باب العدل ... حتى لا يبطل حساب الصانع )
يقتضي هذا التحليل عن العدل ....... أن كل روبوت سيحاسب على حدى دون أي وساطه ... وكل الروبوتات ستعطي الطاعه للصانع ... بما أن بيده مقاليد الأمور . وكلها سوف تعتمد على عفو الصانع اعتمادا كليا .... لأن جيدها أخطأ وسيئها أخطأ
طبعا عنا هون نظريه ولازم نتحقق من هي النظريه ... وإذا تحققت منأدر منها نبدأ الكلام
( أعتذ بالتنقل بين العامية والفصحى ..... السبب حتى لا يحصل ملل من القراءة )
سأشرح لكم في الرد القادم انشاء الله لماذا كل هذا الكلام ,,, لنبدأ بدايه جيده وصحيحه
والسلام
أسف عالإعاده ولكن قمت بذلك لتكبير الخط